170年前，《共产党宣言》诞生。马克思恩格斯等先行者提出了一个响亮的理想和奋斗的口号。170年，经过中共近百年的努力，共产主义理想在中国不断变迁，与中国的现代化进程缠绕颇深，交相辉映。直到当代，马克思最新成就逐步产生，于宪法修订本得以体现。文章试图探寻出三者之间的关联和进步的脉络，既为纪念伟大的先行者们的不息灵魂，也为新进步出的人类命一同体理念找寻到机缘融合之根基。
1、《原稿》、《德意志意识形态》与《宣言》中的共产主义
1844年，刚从书斋中走到工人中间的马克思，为了更好地组织工人运动，着手对资本主义的政治经济学进行了仔细的研究，在很多阅读资产阶级政治经济学家们的著作后，他写了《1844年经济学哲学原稿》《原稿》中，马克思通过剖析资本主义社会中薪资、收益及地租三者之间的关系，得出结论：“共产主义就是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真的占有，因此它是人向自己、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的，自觉的而且保存了以往进步的全部财富的，这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真的解决，是存在和本质、对象化和自我确证，自由和势必、个体和类之间的斗争的真的解决。”
从这段話大家可以看出，马克思最早设想的共产主义是解决资本主义私有社会矛盾的哲学方向，明显带有黑格尔、费尔巴哈哲学的残留痕迹。更要紧的是，这篇《原稿》揭示了早年马克思考虑社会主义和共产主义的两个方向，新的政治和经济进步的两个路径而已，并不是一条线。马克思说，“共产主义是作为否定的否定的一定，因此它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史进步说来是势必的环节。”而“社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识，正象现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样。”也就是说，社会主义才是马克思早年设想的无神论的理想社会，而共产主义只不过一种消灭私有些经济范围的斗争之理念，所以他才会说，“共产主义是近期以后的势必的形式和有效的原则，但，共产主义本身并非人类进步的目的，并非人类社会的形态。”这个共产主义达成的过程本身比扬弃宗教的社会主义的达成还要困难，他预言了“历史将会带来这种共产主义运动，而大家在思想中已经认识到的那个正在进行自我扬弃的运动，事实上将历程一个极其艰难而漫长的过程。”
这个艰难而漫长的过程在1845年马克思写完未发表的《关于费尔巴哈的提纲》后有所变化了，由于，摒弃了黑格尔和费尔巴哈思想影响的马克思，找到了承担共产主义运动的主体力量及其矛盾的真实缘由与矛盾解决的达成方法，共产主义终于从哲学的“扬弃”活动变为社会的“革命”运动。
马恩说，“生产力在其进步的过程中达到如此的阶段，在这个阶段上产生出来的生产力和交往方法在现存关系下只能导致灾难。这种生产已经不是生产的力量，而是破坏的力量（机器和货币），同时还产生了一个阶级，它需要承担社会的所有重负，而不可以享受社会的福利，因为它被排斥于社会以外，因而势必与其余所有阶级发生最激烈的对立;这个阶级是社会成员中的大部分，从这个阶级中需要实行根本革命的意识即共产主义意识”。可是，革命也并不是新名词啊，可是在马恩看来，“迄今为止的所有革命一直没触动活动的性质，一直不过时按另外的方法分配这种活动，不过是在另一些人中间重新分配劳动，而共产主义革命则反对活动的旧有性质，消灭劳动，并消灭任何阶级的统治与这类阶级本身”。
这可是相当激进的思想啊，消灭劳动和任何阶级的统治与阶级本身……关于消灭劳动，应该“现代形式”下的异化劳动。（《文集》543页对此有详尽注释，不另释。）异化劳动消灭后，生产应该是“受联合起来的个人的支配。”《意识形态》中的共产主义还是主要在经济范围，“具备经济的性质”。具体说就是，“在共产主义社会里，其他人都没特定的活动范围，每一个人都可以在任何部门内进步，社会调节着整个生产”。
无产者是这种经济革命的主要承担者。马克思说，“无产者为了保证我们的个性，就应当消灭他们到今天所面临的存活条件，消灭这个同事也是整个旧社会存活的条件即消灭劳动。”……“他们应当推翻国家，使自己作为个性的个人确定下来。”
然而，无产者对旧的经济规范的反抗乃至旧国家规范的反抗并非孤立，而是全世界范围的。正像马克思所看到的那样，伴随工业规范的完成，“私有财产才能完成他对人的统治，并以最常见的形式成为世界历史性的力量。”对私有财产进行扬弃和革命的“共产主义”将是一个世界历史的运动。假如不是世界历史，那样意味着，“（1）共产主义就只能作为某种地域性的东西而存在;（2）交往的力量本身就不可能进步成为一种常见的因而是不堪忍受的力量，它们依旧会处于家庭的笼罩着迷信环境的‘境地’;（3）而交往的任何扩大都会消灭这种地域性的共产主义”。这类准确的判断，这类神奇的语言，共产主义一百多年的国家实践确实可以证明。所以，“共产主义对大家说来到底不是应当确立的情况，不是现实应当与之相适应的理想。”她是需要消灭现实情况的革命动，当然“这个运动的条件是由现有些首要条件产生的。”这种首要条件在资本发生进步的过程中，其实也一直有变化;所以共产主义的实践运动也相对曲折。 毕竟，资本主义垂而不死。共产主义的经济理想终于需要政治革命的方法来达成。在《宣言》中，马恩义正辞严，提出“无产阶级用暴力推翻资产阶级而打造我们的统治。”也就是说，“由无产阶级夺取政权。”为何可以正大光明转向政治革命动。早在《意识形态》中，马恩其实有剖析过，“每个力图获得统治的阶级，假如它的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个社会形态和所有统治，都需要第一夺取政权，以便把我们的利益说成是常见利益”。……“正由于每个个人所追求的只是我们的特殊的利益……仍是一种特殊的‘常见’利益……这样的情况也发生在民主制中一样。”既然这样，无产阶级夺取政权后，又需要怎么样从阶级利益转向真的常见的利益呢？值得大家考虑。
进行革命的阶级，仅就它对抗另一个阶级这一点来讲，从刚开始就不知是作为一个阶级，而是作为全社会的代表出现的，它傲然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级，它之所以能如此做，是由于它的利益在开始时的确同其余所有非统治阶级的一同利益多少有一些联系。因此，这一阶级的胜利对于其他未能争得统治的阶级中的很多个人说来也是有利的，但这仅仅限于“使这类个人大概上升到统治阶级行列这一点来讲的。”所以说，为了共产主义理想目的之达成，无产阶级的革命动其实任重道远。
2、中国：卷入世界现代化进程到共产主义为目的的现代化融合的道路
就中国而言，可以说是从晚清末年中西方的鸦片战争起而被迫开始了其现代化的过程。而20世纪初持续10年之久的清末新政确是统治集团内部重新开始的现代化改革手段。“从现代化的历史进步的角度看，在这十多年的时间里，中国的社会风俗和政治生活与过去几十年相比，发生了重大的变化。新的社会利益集团和政治权势也在崛起。”但，在内外危机的交相重压下，清末新政的现代化改革努力最后还是以失败而告终。尽管这样，清末新政在经济结构、社会组织方面的解构正逐步发生。及到民初，“中国大陆如华北农村‘极少是地缘界缘与血缘界线一致的宗族一同体’”，不止是传统社会关系遭到前所未有些破坏，即便传统以政治军事为中心的城市也渐渐为以经济进步为特点的新兴通商口岸所掩盖。新兴城市出现后以其独特的功能发挥出巨大的能量。这类新兴城市日后成为中国现代化的主要基地与动力源。在这类新兴城市中聚集了新的社会阶层，传统的乡绅转而变为新兴的资产阶级，并且逐步参与到政治权利的角逐中。“在这一过程中，原先相互协调的官绅合作局面再也不复存在，有着强大的合法性社会资源、经济资源与政治资源的士绅阶层向清廷的权威发出了直接的挑战”，并且在之后的政治斗争中，渐渐成为每个政治权势的代言人，政党政治的创造者。此外，新教育体制的推行，诞生了新兴的常识阶层。“事实上，正是这批新政后产生的新型人才，成为将来中国社会改革运动与推进现代化的要紧动力源与社会基础，也正主如果他们直接成为旧社会的裹尸者与掘墓人”。“在新学校经过现代科学练习的常识分子已由常识结构的改变，升华到对价值观、世界观的重定，由此势必突破传统的伦理中心主义的价值取向，以科学、民主、白话文向愚昧、专制、文言文进行冲击，成为总体性批判绅权、传统意识形态和寻求新意识形态的生力军。正是在这一基础上，各种新的意识形态、思想武器如马列主义、无政府主义、新村主义等才得以引进、产生并蔓延于中国大地上。”清末现代化改革尽管最后没办法挽救其灭亡的命，但这场改革一定了朝野内外，由上至下革故鼎新、争取现代化，早日摆脱帝国主义压迫和剥削命的愿望。用梁启超的话来讲，“西方各国现代化‘1日千里’，相比之下，‘大家可是惭愧无地’”。
诚如艾伯特·马蒂内利所指出的那样，“自从西方社会与以前的社会在经济和社会组织、政治关系和文化特点上表现出巨大的不同与反差之后，它们成为现代性的象征。在西方社会成为世界文明的意义上，现代化倾向于等同于西方化（正如大家将看到的，这带来了复杂的讲解上的和办法上的问题）”。这种复杂的讲解原本就应该出目前中国现代化最开始的时刻。根据这种复杂性，大家才能理解何以“洋务运动”、“戊戌变法”与最后的“清末新政”所带来的实质后果。这种复杂性，同样出目前随之而来的民国历史与新中国历史中。
可以说，民国的成立正是西方现代化扩张给中国带来的影响之最大后果。然而无论是民国初年的民办工商业还是1927年后的官办工商业与1937年中日战争时期的战时工商业进步，从已有些数据来看，从经济的GDP总量到人均GDP的增长率与人均GDP的数目，都显现了比洋务运动至清末经济进步速度要少的数字。
中共之诞生本身也来自于对国家现代化、民族自立自强的渴望。当然，她也遭到共产国际与前苏联10月革命成功的激励而打造。经过数十载艰苦卓绝的努力与奋斗，中共领导中国人民达成了民族国家的独立。新中国成立后，等到各项社会改革完成和国民经济飞速恢复，1953年我党就领导中国进入了大规模经济建设的时期。1953年年9月，我党提出过渡时期总路线，明确指出：要在一个相当长的时期内，逐步达成国家的社会主义工业化。1954年6月，毛主席又在中央人民政府委员会第三十次会议上《关于中华人民共和国宪法草案》的讲话中提出，用“三个五年计划，即十五年左右”的时间，为社会主义工业化打下一个基础。同年9月，周恩来总理在一届全国人大一次会议上作《政府工作报告》，提出，要建设起“强大的现代化的工业、现代化的农业、现代化的交通运输业和现代化的国防”。1956年，党的八大前夕，毛主席进一步提出中国社会主义现代化建设分两步走的构想：第一步，用三个五年计划的时间达成初步工业化。第二步，再用几十年的时间接近或赶上世界最发达的资本主义国家。党的八大召开期间，9月24日毛泽东会见南斯拉夫共产主义者网盟代表团谈话时，把达成第二步目的所用的‘几十年的时间’明确为50年到100年。
让人惊叹的是，1956年，毛主席的设想中赶超资本主义还要50-100年，可是两年后，1958年8月，中央政治局的扩大会议，《关于在农村打造人民公社问题的决议》把人民公社化运动飞速推向高潮，人民公社在全国农村常见打造，短短几个月的时间就基本實现了公社化。 事实上，毛主席想把人民公社作为向共产主义直接过渡的一个阶段。由于《关于在农村打造人民公社问题的决议》说得非常了解：“大家应该积极地运用人民公社的形式，探索出一条过渡到共产主义的具体渠道。”在北戴河会议期间，毛主席自己也说过，经过4、五个五年计划就能开始向共产主义过渡。
时间从50-100年接近或赶上最发达的资本主义国家一下缩短到20-25年（4、五个五年计划）向共产主义过渡。事实上不止是时间上的变化，在北戴河会议上，他批评了实质建设中把供给制变为薪资制的做法。
这种转变是什么原因，从以下话中可以管窥一二，毛主席说，“进城后，变了，把大家一些好东西抛掉了，农村作风吃不开，城市需要合法化，衙门大了，离人民远了。蒋介石的阴魂在城市没走，资产阶级的臭气熏大家，与他们见面，要剃头，刮胡子，学绅士派头，装资产味，实在没味道。搞供给制，过共产主义生活，这是马克思主义作风与资产阶级作风的对立。我看还是农村作风、游击习气好。22年的战争都打胜了，为何建设共产主义不可以呢？”
在毛主席的胜利经验中，用马克思主义作风武装起来的党在农村打游击时维持得挺严格的，但进程后，伴随社会现代化进程的展开，好像风气有所改变，有资产阶级的味道，而为毛主席所警惕。但现实经济不容乐观时，“三面红旗”搁置下来，毛主席于1962年八届十中全会重提阶级斗争，拓展社教运动，发起意识形态范围的大量判。但还好，中共中央仍旧清醒地坚持着四个现代化的策略目的。
1963年9月，中央工作会议提出分‘两步走’，达成四个现代化的进步策略：第一步，用15年时间，打造一个独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，使国内工业体系大体接近世界先进水平;第二步，用50年到100年时间，使国内工业走在世界前列，全方位达成农业、工业、国防和科技的现代化，使国内经济走在世界前列。
当然，毛主席也强调说：“大家不可以走世界各国技术进步的老路，跟在其他人后面一步一步地爬行。大家需要打破常规，尽可能使用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把国内建设成为一个社会主义的现代化的强国。”1964年12月21日，周恩来在《政府工作报告》指出：“以后进步国民经济的主要任务，总的说来，就是要在不太长的历史时期内，把国内建设成为一个具备现代农业、现代工业、现代国防和现代科技的社会主义强国，赶上和超越世界先进水平。”“国内的国民经济进步，可以按两步来考虑：第一步，打造一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;第二步，全方位达成农业、工业、国防和科技的现代化，使国内经济走在世界的前列。”
这种现代化建设的理念没坚持多长时间。《“五七”指示》描绘了另外的理想蓝图。从《指示》的语词上看，是共产主义的理想目的支撑在其中，当然，小而全的、封闭式的社会理想也仍旧是中国文化的产物，大家事实上也可看到“六亿神州尽舜尧”的道德理想主义政治家的传统情怀与不变初衷。
综上所述，大家可以看到中国现代化的起点及其进步道路之曲折。建国以来，从现代化的赶超目的到共产主义的达成目的，两者之间融合进步，纠结不已。直到毛主席之后，邓小平等人坚持进步四个现代化优先策略，这种理想的纠结才慢慢平复下来。由于马克思主义中国化有了新的理论成就，根据邓公的理解，“讲社会主义，第一就要使生产力进步，这是主要的。只有如此，才能表明社会主义的优越性。社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是不是进步，人民收入是不是增加。这是压倒所有的规范”。
根据这个标准，中国的改革开放得以分层、分类，全方位展开。直至加入全球经济进步的世界体系中。中国社会的经济进步的理念已然日新月异，中西融通。
3、加入经济全球化进程的中国与人类命一同体理念提出之意义
21世纪以来，全球经济发展势头持续的深化，世界各国经济进步之间存在着非常紧密的联系，形成一个全球经济的整体。每个国家和区域得以相互交流技术、人才等，通过弥补自己的劣势，寻求经济的高速长远进步。生产要点在全球的范围内可以自由的流通，各国的经济进步得到了好的帮助，全球作为整体经济联系愈加紧密。世界性的市场准则已形成，经济行为得到统一的规范，全球资源获得了优化配置，经济进步迅速又有效。如此的经济全球化的环境，对国内的经济进步既有好的影响也带来了一些不好的原因。
从以往进步的经验来看，经济全球化给中国经济进步带来了巨大益处。诚如习总在出席世界经济平台2017年年会开幕式上的讲话为经济全球化正名一样，经济全球化确实为国内“经济增长提供了强劲动力，促进了产品和资本流动、科技和文明进步”、国内与世界“各国人民交往”。当然，从长远来看，作为进步中国家，从管理理念和技术方面来讲，发达国家还依旧限制着国内经济的进步。而且，全球化背景下世界各先进国家的产业转移会给大家导致肯定的影响。国内由于资金不足，技术落后，现在还只能无条件地同意那些被发达国家转移过来的耗能高和污染重的产业，这类产业消耗了中国的资源，污染了中国的环境，影响到国内环境的有效治理。
事实上，全球经济一体化的进步对中国与世界而言，都是挑战与机会并存，用习总的话在2017年世界经济平台年会上的话来讲，“中国的进步是世界的机会，中国是经济全球化的受益者，更是贡献者”。
之所以大家这类年作出了如此的收获，主如果之前特别是现任中央领导人对于全球经济发展势头有着清醒的认识。
世界经济已成一同体，上任伊始，习总出席亚太经合组织领导人会议，就指出：“亚太各经济体利益交融，命与共，一荣俱荣，一损俱损。在这个动态平衡的链条中，每一个经济体的进步都会对其他经济体产生连锁反应。大家要结实树立亚太命一同体意识，以自己进步带动别人进步，以协调联动最大限度发挥各自优势，传导正能量，形成各经济体良性互动、协调进步的格局。”并且在第一阶段的发言第三重申：“经济全球化背景下各经济体一荣俱荣、一损俱损，应该争取通过宏观经济政策协调，放大正面联动效应，预防和降低负面外溢效應”。 2014年3月，中法建交五十周年龄念大会上，习总也倡议，“加大宏观经济政策协调，推进国际经济、金融、货币体系改革，推进建设开放公平的多边贸易体系，加大国际援助交流合作，推进经济全球化朝着普惠共赢的方向进步”。
作为一个进步中大国，新一届领导人高度发挥了中国哲学思维在世界经济发展势头中的敏锐洞察力。
2014年7月，习总去韩国演讲，提出全球经济进步的亚洲眼光和中国思维，“目前，经济全球化、地区一体化飞速发展，不同国家和区域结成了你中有我、我中有你、一荣俱荣、一损俱损的关系。这就决定了大家在处置国际关系时需要摒弃过时的零和思维，不可以只追求你少我多、损人利己，更不可以搞你输我赢、一家通吃。只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢”。
习总在11月中央外事工作会议上也强调，“中国要进步，需要适应世界进步时尚。……要充分估计世界经济调整的曲折性，更要看到经济全球化进程不会改变……”。怎么样适应世界时尚？一方面，习总在中共中央政治局就加快自由贸易区建设进行第十九次集体学习提出共识，“加快推行自由贸易区策略，是适应经济全球化新趋势的客观需要，是全方位深化改革、构建开放型经济新体制的势必选择，也是国内积极运筹对外关系、达成对外策略目的的要紧方法。”其次，呼吁其他大国担当起大国经济进步的世界责任，“在经济全球化年代，没哪一个国家可以独善其身，协调合作是大家的势必选择。二十国集团成员块头大，占全球经济总量80%以上，对世界经济增长的责任也就更大，理应也可以有所作为。”
2016年1月，习总对省部级主要点导干部解说贯彻党的十八届五中全会精神时强调，国内“要进步壮大，需要主动适应经济全球化时尚，坚持对外开放，充分运用人类社会创造的先进科技成就和有益管理经验。”
不只这样。对世界各国和区域而言，经济全球化都已是挑战与机会并存。各国既要有我们的独特进步道路，又要与世界他国经济进步荣辱与共。有基于此，中国渐渐在全球治理范围不断发声。习总对前女友联合国秘书长导番基文倡议，“多样性是世界前进的动力和源泉，各国需要走合适本国国情的进步道路。经济全球化既带来机会和兴盛，也带来挑战和麻烦，需要加大全球治理，致力于塑造人类命一同体。”
总之，在习总看来，“经济全球化年代，各国进步一环扣一环，一荣俱荣，一损俱损。没哪一个国家可以独善其身，协调合作是势必选择。大家要在世界经济共振中达成联动进步。”“大家将继续深入参与经济全球化进程，支持多边贸易体制”。当然，“全球产业结构调整给不同产业和群体带来了冲击。大家要正视和妥善处置这一问题，努力让经济全球化更具包容性。”言下之意，大家要继续同意全球化的机会与挑战。不只这样，国内已经逐步从受惠者变成贡献者。习一直认为，“中国的进步得益于国际社会，也愿为国际社会提供更多公共商品。我提出“一带一路”倡议，旨在同沿线各国推荐中国进步机会，达成一同兴盛。”假如不加以改变，则各种“逆全球化”和反全球化思潮和实践将愈加暗流涌动。就像英国脱欧与特朗普逆袭当选就职一样。
习总看到，虽然“经济全球化是一把双刃剑”，但“总体而言，经济全球化符合经济规律，符合各方利益”。中国的态度从“深入参与”变为“积极引导”：“积极引导经济全球化进步方向，着力解决公平公正问题，让经济全球化进程更有活力、愈加包容、更可持续，增强广大民众参与感、获得感、幸福感。”“面对经济全球化带来的机会和挑战，正确的选择是，充分借助所有机会，合作应付所有挑战，引导好经济全球化走向。”在现在的世界进步局势下，“国家不论大小、强弱、贫富，都要平等相待，既把自己进步好，也帮助其他国家进步好。大伙都好，世界才能更美好。”习总提出：“全球经济治理应该以共享为目的，倡导所有人参与，所有人受益，不搞一家独大或者赢者通吃，而是寻求利益共享，达成共赢目的。”
回溯至此，大家可以得出结论：国内从世界经济全球化的受益与挑战中，运用中国的传统思维，向全世界贡献了面对世界经济挑战的中国策略与中国智慧，人类命一同体正是继其他各类经济进步的各种主义之后，成为马恩列斯毛共产主义理想实践中国化的最新成就并显著为对世界经济做出独特倡议的中国价值理念。“各国同呼吸、共命，既是息息有关的利益一同体，更是携手前行的行动一同体”。人类命一同体的达成从大国领袖的担当开始，习总说，“大家要主动作为、适度管理，让经济全球化的正面效应更多释放出来，达成经济全球化进程再平衡;大家要适应大势、结合国情，正确选择融入经濟全球化的路径和步伐;大家要讲求效率、重视公平，让不同国家、不同阶层、不同人群共享经济全球化有哪些好处。这是大家这个年代的领导者应有些担当，更是各国人民对大家的期待。”事实上，人类命一同体已有切实的体现与实践。截止2017年1月，“已经有100多个国家和国际组织积极响应支持，40多个国家和国际组织同中国签署合作协议，‘一带一路’的‘朋友圈’正在不断扩大。中国企业对沿线国家投资达到500多亿USD，一系列重大项目落地开花，带动了各国经济进步，创造了很多就业机会。可以说，“一带一路”倡议来自中国，但效果惠及世界。”
确实，当代一同体的理论和实践都证明：有如此根基深厚的世界经济进步大势判断的见地与洞察力，有如此“以天地万物为一体，莫非己者”的天下担当与仁爱情怀的大国领袖风范，“只须大家结实树立人类命一同体意识，携手努力、一同担当，同舟共济、共渡难关，就肯定可以让世界更美好、叫人民更幸福。”
